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1774. Als die jungen Genies die Freiheit suchten
Ein unterhaltsames Panorama des Sturm und Drang, gewürzt mit Klatsch, Skandalen und Affären – und mit überraschend aktuellen Bezügen. 1774 steuert die erste deutsche Jugendrebellion auf ihren Höhepunkt zu. Neun junge Stürmer und Dränger – sie nennen sich "Genies" – streiten überschwänglich für eine neue Sicht auf die Welt, für eine neue Literatur. Neben der Freiheit sind Leidenschaft und Individualität ihre Schlagworte. Entsprechend revoltieren die "Kraftkerls" gegen die Vernunft und das Althergebrachte. Mittendrin: der exzentrische Johann Wolfgang Goethe, ein Tausendsassa, der weder Regeln noch Hemmungen kennt und dem mit dem Roman "Die Leiden des jungen Werther" der Bests...
Oft ist das Leben ein Tod (--) und der Tod ein besseres Leben
Die Motive Mord und Selbstmord im Werk des Sturm und Drang-Autors Jakob Michael Reinhold Lenz waren bislang - obwohl Lenz enger Bezug zu Goethes Werther bekannt war - noch nicht systematisch untersucht. <br><br>Die Autorin zeigt, dass Lenz Selbstmordverstandnis drei Phasen durchlauft (Fruhphase bis 1768, Strassburger Jahre und Spatwerk ab 1779). In Strassburg entwickelt Lenz eine neue, durchaus ungewohnliche Position: Die Selbstmorde seiner Figuren mussen vor dem Hintergrund von Lenz Theologie des freien Handelns gelesen werden, da die Selbstmorder dem gottlichen Postulat des Handelns folgen und nicht zufallig Christusmerkmale tragen. <br>Gleichzeitig kann am Beispiel des Selbstmordes Lenz facettenreiches Verhaltnis zum franzosischen Materialismus beschrieben werden. Obwohl Lenz den Materialisten um Paul Thiry d'Holbach kritisch gegenubersteht, rezipiert er Elemente von Holbachs Selbstmordverstandnis aus dessen Werk System der Natur und verbindet diese mit christlichen Impulsen. Das Motiv Mord zeigt - in Kongruenz zur Giftmetapher bei Rousseau - die Bruchigkeit der gesellschaftlichen Strukturen und transportiert Kritik an einer falsch gelebten Aufklarung. <br>"
Paul Schneider
"Mein Gott, hältst du mich fest?" (Aus dem Tagebuch von Paul Schneider) Zeit seines Lebens setzt sich Paul Schneider mit seinem Glauben auseinander. Mal zweifelt er an sich und seinem Glauben, dann wieder gewinnt er aus ihm neue Kraft. Schneider kämpft im Ersten Weltkrieg, studiert anschließend Evangelische Theologie und wird Pfarrer. An seiner Seite ist seine Frau Margarete Dieterich, deren Bedeutung für sein Leben und Wirken kaum überschätzt werden kann. In der Zeit des Nationalsozialismus wird der Zweifler zu einem mutigen Christen. Er ist Teil der Bekennenden Kirche, wird wegen seiner kritischen Äußerungen mehrfach verhaftet und kommt schließlich ins Konzentrationslager Buchenwald. Trotz massiver Misshandlungen lässt er sich nicht davon abhalten, seinen Mithäftlingen aus dem Fenster seiner Zelle Mut zuzusprechen und das Unrecht der SS-Leute anzuklagen. Noch vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wird Paul Schneider, »der Prediger von Buchenwald«, am 18. Juli 1939 mittels einer Giftinjektion im Konzentrationslager ermordet. Der mutige Christ gilt als Märtyrer der Bekennenden Kirche.
Politik und Religionskultur in Hessen und Nassau zwischen "Staatsumbruch" (1918) und "nationaler Revolution" (1933)
Auch Erlebnis- und Kampfbilder beeinflussen Beschreibung und Deutung der 'Kirchlichen Zeitgeschichte'. Von einer theologienahen, selbstrechtfertigenden Erforschung des 'Kirchenkampfes' hin zu einer historisch-kritischen Rekonstruktion des protestantischen Milieus: Dieses heute vor allem von Allgemeingeschichtlern vertretene Forschungsziel eröffnet neue Wege zur Wahrnehmung und Interpretation einer vor allem für den Protestantismus schwierigen Zeit. Es enthält aber auch die Erkennen und Verstehen beeinträchtigenden Vorannahmen und Defizite, die hier - auch unter Einbeziehung der christlichen Studentenverbindung 'Wingolf' - durch eine Untersuchung des sich bis in die Gegenwart auswirkenden Verhältnisses von Politik und Religionskultur in Hessen und Nassau bearbeitet werden.
