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This volume seeks to disentangle the limits and possibilities of the tradition of civil disobedience: in what circumstances is it right, or perhaps necessary, to say "no"? The jurisprudential and philosophical literature discussed here is truly enormous and provides a complex and reliable overview of the main problems.
Why "aporophobia"--rejection of the poor--is one of the most serious problems facing the world today, and how we can fight it In this revelatory book, acclaimed political philosopher Adela Cortina makes an unprecedented assertion: the biggest problem facing the world today is the rejection of poor people. Because we can't recognize something we can't name, she proposes the term "aporophobia" for the pervasive exclusion, stigmatization, and humiliation of the poor, which cuts across xenophobia, racism, antisemitism, and other prejudices. Passionate and powerful, Aporophobia examines where this nearly invisible daily attack on poor people comes from, why it is so harmful, and how we can fight ...
Apart from considering classical theories of justice from Aristotle, Plato, Saint Thomas Aquinas, the Bible, and the Quran, the aim of Justice and Law is to focus on the contemporary vista, reviewing some of the modern ideas of justice advanced by legal philosophers of our time, such as John Rawls, Jürgen Habermas, Ronald Dworkin, Robert Nozick, Richard A. Posner, Wojciech Sadurski, Marxism, or Feminist Theories. In the second part of the work, María José Falcón y Tella deals with some of the principal themes relating to justice, such as punishment, civil disobedience, conscientious objection, just war, conflict of duties, and tolerance.
Recoge las ponencias presentadas en el Seminario celebrado en la sede del Consejo Escolar del Estado en febrero de 2001.
Desde el principio de universalidad, los estudios que aquí se reúnen permiten acercarse a cuestiones tan polémicas y significativas como la tolerancia, la diversidad cultural, las relaciones entre política y ética o las implicaciones morales del terrorismo de Estado. Un abanico amplio de intereses que pone de relieve el compromiso del autor con los grandes temas de nuestro tiempo.
1904-26 (includes lists of members)
What this book intends to do is to study three-dimensionalism (the distinction values-norms-facts) not in what could be called its historical dimension, but in its substantive aspect, as a “form” that, when applied to different legal themes, would add a “material content” to the three-dimensional theory. We can point out, as a study plan, the distinction between “three” perspectives: Those of the legal norm, of the legal order, and the legal relationship. Three-dimensionalism also appears in this work when one analyzes the “three” phases of the life of the law: The formation, the interpretation, and the application; and in the distinction between the “three” characteristics of the legal order: Fullness, coherence, and unity—the theory of legal validity, intended as legitimacy, as validity strictly speaking, or as effectiveness.
La relación entre ética y religión en los dos últimos siglos no siempre ha sido pacífica. Al final del siglo XX encontramos tres posiciones claras que concretamos en autores relevantes: E. Guisán (ética laicista), J. L. L. Aranguren y A. Cortina (ética laica) y M. Vidal (ética religiosa). A ellos está dedicada la primera parte del libro. Y a partir de ahí nos atrevemos a proponer: la ética exige autonomía, aporta racionalidad y puede recibir de la religión un horizonte de sentido, propuestas de felicidad, utopías, esperanza y ágape. Ética y religión necesitan reconocerse y respetarse. Como trasfondo hay cuestiones muy hondas: la referencia o no a la metafísica, la necesari...
O presente livro é o resultado das pesquisas realizadas em nível de mestrado e tem como objetivo mostrar como é possível interpretar a ligação, sistematicamente crucial, entre o fato da razão e o sentimento de respeito pela lei moral a partir da análise da figura do sentimento moral. Uma das ideias mais controversas entre os comentadores da ética kantiana é justamente saber que função pode desempenhar o sentimento moral, tendo em vista a pretensão de Kant de justificar um critério de avaliação moral baseado na ideia de validade intersubjetiva e universal. Como, então, pode a consciência moral ter influência na práxis e fazer com que o agente seja capaz de tomar interesse pelo agir moral, eis o tema desta investigação.
Con motivo del bicentenario de la publicación de la Metafísica de las Costumbres de I. Kant, se reunieron en Ciudad Real veintitrés profesores de distintas Universidades españolas y del Instituto de Filosofía, para reflexionar sobre las relaciones entre Moral, Derecho y Política a partir de la filosofía práctica Kantiana. El lema del Congreso: La honradez vale más que toda política, tomado del propio Kant, apunta al corazón de esta problemática, en la medida en que afirma la superioridad de las reglas de la moralidad sobre las reglas de la habilidad y de la prudencia, que maneja el político. Si la adhesión kantiana a la máxima: Fiat iustitia, pereat mundus, no ha dejado de suscitar controversias; por el contrario, su conclusión: si perece la justicia, carece ya de valor que vivan hombres sobre la tierra, no parece estar sujeta a controversia alguna. Ahora bien, ¿Se puede conceder lo segundo si se rechaza lo primero?