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El presente volumen parte de un análisis de las débiles constantes vitales que mantiene todavía en pie a la comunidad filosófica, decidida a abordar preguntas capitales como la posibilidad misma de la investigación filosófica actual, las principales preocupaciones del pensamiento filosófico de nuestros días, o el mismo estatus sociológico del filósofo. Se trata por todo ello de una obra no tanto destinada al saber erudito de las disciplinas filosóficas sino esencialmente preocupada por realizar esa operación telescópica de la razón sobre el mundo actual y que por ello mismo se construye como no podía ser de otro modo, sobre una estrecha colaboración entre las distintas ciencias sociales y humanas.
A ideia que dá organicidade ao livro é pensar e registrar os processos das experimentações metodológicas, movimentos com as quais vamos criando e exercitando as próprias pesquisas e nas pesquisas que temos orientado. O que estamos deslocando, insubordinando, insurgindo quando nos dispomos a romper modos instituídos de pesquisar, escrever, criar com a diferença [?].
Pensar el vínculo entre el pensamiento y la cartografía no es algo nuevo. Desde sus inicios, la reflexión filosófica ha buscado esas correspondencias que posibiliten generar una orientación en la que se sea capaz de engarzar el pensamiento y lo real.
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Hoy no sería posible pensar las formas concretas que ha adquirido la violencia en América Latina, ni la impotencia que esta es capaz de producir, sin antes descifrar -aunque solo sea de una manera parcial o fragmentaria- cómo es que participamos cotidianamente en la producción y en la configuración de todo tipo de espacios de poder. Las diversas violencias perpetradas todos los días sobre cuerpos individuales o colectivos parecen tener los mismos orígenes y las mismas consecuencias de siempre; pero esto no es más que una mera apariencia de la que debemos cuidarnos. Detrás de la supuesta familiaridad de los paisajes de la destrucción -de las ruinas y ruindades que va dejando tras de...
Entre el 21 y el 25 de septiembre de 2015, Slavoj Žižek congregó en Granada a estudiantes, jóvenes investigadores y profesores para pensar juntos, profunda y radicalmente, nuestro tiempo desde los supuestos fundamentales de su obra. Pero ¿quién es Žižek, ese genuino animal filosófico que sabe escuchar y leer como nadie? El intelectual más determinante de nuestro tiempo concentra infinidad de facetas ciertamente apabullantes: el conferenciante brillante plagado de tics; el deslumbrante crítico cultural y crítico cinematográfico sin par; el político comunista disidente; el filósofo materialista heterodoxo, agudo lector –y actualizador– de Hegel; el humorista impenitente; el ...
Si l’étude de la mobilité sociale n’est pas nouvelle, elle suscite depuis plusieurs années un regain d’intérêt. Afin de cartographier cette situation, Chantal Jaquet a proposé, dès 2014, une approche novatrice en définissant une théorie de la non-reproduction à partir d'ego-documents et d'œuvres littéraires. Critiquant le libre-arbitre, la philosophe française se focalise sur le déterminisme psychique des personnes en mobilité, qu'elle appelle « complexion », qui résulte de nombreux facteurs combinés (milieu d'origine, politiques publiques, religion, genre, sexualité, ethnicité, attentes parentales, statut d’enfant unique ou place dans la fratrie, rencontres diverses, etc.). L’ensemble de ces éléments, en grande partie des affects pan-humains, rendent cette théorie applicable à diverses sociétés. S’appuyant sur des œuvres hispaniques, le présent ouvrage explore la fabrique des transclasses (ou transfuges de classe), c’est-à-dire les raisons permettant de rompre avec la reproduction sociale, et la psychologie des personnes en ascension sociale en Espagne et en Amérique.